FOLHA DE SANTA LUZIA OJÚ ORÓ

Folha de axé, comumente empregada em vários ritos.

É muito empregada nas obrigações de cargo e de 7 anos ( Oyês ) devido à utilidade para consagração de ojú ( para que os olhos do sacerdote fiquem firmes, tenham clareza de visão espiritual )

E também para que enxergue tudo em sua vida espiritual, e principalmente através do jogo de búzios.

O tão famoso ato chamado de " lavar as vistas"

Ewê consagrada à Orixá Oxum, assim se referimos a ela no ritual de

N korín Ewê ( sassanha cantar as folhas )

Este cântico define bem esta mágica e poderosa folha:

Ojú orô ní o lekê omí

Osíbatá ni lékè odó

Fila ní lékè orí

Ti Obá ní lekè orí

Tradução :

Ojú orô está sobre a superfície da água

Osibatá está sobre o rio

O chapéu está sobre a cabeça

O rei sempre estará acima do Ori de todos

Neste cantiga nota-se que esta é uma folha indispensável para o ritual de quem vai receber seus direitos de Babalorixá, ou de Iyalorixá.

Lembrando que não é só por que um iniciado está tomando seus 7 anos (odu ejê) que " automaticamente" este se tornará um Babalorixá ou uma Iyalorixá... Há ainda uma série de fatores a serem considerados.... mas obrigatóriamente quem vai tomar este posto deve ter suas vistas lavadas e consagradas com a ajuda desta folha e algumas outras... mas esta é fundamental, senão até a principal...

- Ojú orô é a folha que nos mantém no alto, é a folha que nos mantém longe e acima de todo o mal.

OJÚ ORÓ NI Ó N’LÉKÈ OMI, TÈMI Ó L’Á LÉ

Tradução: Ojú orô flutua na água, assim eu também ficarei por cima

Ojú orô é conhecida popularmente por Erva de Santa Luzia, é uma planta aquática, encontrada em rios ou lagoas.

Percebemos que nesse ofó (invocação) evoca-se o poder dessa planta de conseguir manter-se sempre por cima da água!

Em território Yorubá, na preparação dos trabalhos ligados à obtenção de todo tipo de sorte, ou para afastar algum mal, esses vegetais são pilados e misturados ao sabão africano Osé Dudu (sabão da costa) com o qual toma-se banho, ou então são torrados, até a obtenção de um pó, que poderá ser misturado à comida, a bebidas destiladas, ou até mesmo esfregado em incisões feitas no corpo, particularmente nos ombros e nas mãos.

Essas práticas quase não sobreviveram aqui no Brasil, por ocasião da reestruturação do culto aos Òrìsà, no entanto há uma prática viva entre nós: o Orô Asá Ossãe ou Sassanha, como é mais conhecido, um ritual realizado nas casas de raízes Yorubá, que significa basicamente: Ritual de proteção de Ossãe. Utilizamos o recurso dos “cânticos da folhas” para determinar que as oferendas sejam cobertas de realizações, uma vez que esses cânticos possuem “verbos atuantes” que facilitam a comunicação entre o povo e os Ancestrais Divinizados.

No caso de uma Iniciação para Orixá ou “Feitura de Santo”, este ritual é realizado para preparar a “esteira”, onde ficará deitado o iniciado e o “banho” para lavar todos os seus objetos rituais, bem como para os seus banhos matinais diários.

QUE OSSANYN NOS ABENÇOE