REVISTA CARAS EM 2011

Compartilhe

WhatsApp Windows Gadget Pocket Flipboard Blogger Facebook Twitter Google+ LinkedIn Pinterest Addthis

domingo, 27 de dezembro de 2015

A descida do poder espiritual como expresso no Odu Ifa.


A disciplina espiritual de Ifa é baseada no desenvolvimento de Iwa Pele. A expressão yorùbá Iwa Pelé, frequentemente é traduzida para significar bom caráter, significa, literalmente: Eu venho para saudar a Terra.

De acordo com Ifa saudamos a Terra, a fim de aprender a viver em harmonia com a Terra. Viver em harmonia com a Terra é a base para Iwa Pele porque a disciplina necessária para abraçar Iwa Pele constrói o caráter pessoal, desenvolve famílias saudáveis, sustenta a família funcional, alimenta toda a comunidade e dá esperança para as gerações futuras. O primeiro passo para entender como cumprimentar a Terra é compreender o mundo em que vivemos.
Ifa tradicional é baseada em uma escritura oral que é uma coleção de poemas que preservam a sabedoria ancestral; Elas são organizadas em versos relacionados com 256 princípios metafísicos. A chave para entender o verso é entender os princípios que estão sendo expressos no verso. Isto pode parecer uma tarefa impossível, mas a verdade é que é muito simples, quando você quebra os princípios abaixo em seus componentes.
As marcações simbólicas utilizadas para identificar cada verso são baseadas em duas marcas verticais - uma única linha e uma linha dupla.

I II

A única linha representa ase expansivo ou poder espiritual e da linha dupla representa ase contracionista ou poder espiritual. O primeiro passo para a decodificação do simbolismo de Ifá é entender que os princípios metafísicos transcendem gênero. No entanto, o sexo é usado como uma ferramenta simbólica para descrever Forças da Natureza. A evolução está enraizada na procriação de modo que o simbolismo do Ifa usa referências humanas para procriação como uma maneira de descrever ideias transcendentes.
Usando o simbolismo baseado na dinâmica da procriação humana o àse expansivo
É referido como masculino, no sentido que as manifestações de ase expansivo são descritos como espíritos do sexo masculino ou Òrìşà Okunrin. Em Odu Ifa Òrìşà Okunrin descrever tipicamente forças de ar e fogo.
Ar é o reino do pensamento e da visão mística; a capacidade de prever o futuro é a capacidade de criar o futuro. O fogo é o reino da transformação, a vontade de se envolver na luta que leva à iluminação, elevação e a manifestação do destino pessoal.
Usando simbolismo baseado na dinâmica da procriação humana o ase contracionista é descrito como feminino, no sentido de que as manifestações de ase contracionista são descritos como espíritos femininos ou Òrìşà Obinrin. Em Odu Ifa Òrìşà Obinrin descreve tipicamente forças da terra e da água. A ideia de da água como contracionista relaciona-se com o processo de parto, a transformação que conduz ao renascimento pela água do útero feminino. A ideia da Terra como contracionista simboliza a solidificação do renascimento como resultado da criação de novas famílias, novas comunidades e novas culturas que têm uma identidade clara transformada pela evolução.
Os conjuntos de linhas simples e duplas estão organizados em quadragramas que é um agrupamento virtual de quatro marcas. Com duas opções em cada local, temos 4 x 4 variações ou dezesseis combinações como se segue:

Cada uma dessas marcas representa um símbolo de um princípio metafísico. Os princípios são encontrados por toda a África e formam uma base para os sistemas de adivinhação existente em praticamente todas as culturas no continente. Os princípios são inter-relacionados e podem ser agrupadas em conjuntos de quatro quadragramas. Os quatro primeiros aparecem da seguinte maneira;

I II II I
I II I II
I II I II
I II II I

Ogbè Òyèkú Ìwòrì Òdí

As traduções yorùbá seriam:
Ogbè da elisão: O gbè.
Que significa: O espírito traz.
Òyèkú da elisão: O yèyé Ikú.
Que significa: A mãe do espirito da Morte.
Ìwòrì da elisão: I áwo Ori.
Que significa: Eu sou o mistério da consciência.
Òdí da elisão: O idi.
Que significa: O espírito da reprodução.
Cada uma dessas palavras faz alusão a um profundo mistério.
Ogbè é a primeira luz a se manifestar no momento da Criação. Com base na teoria do campo unificado do Dr. Òyìnbò.
Ogbè se manifesta no primeiro momento da Criação, como átomos de hidrogênio.
Òyèkú ou o Espírito da Mãe de morte implica que há um elemento transcendente na morte; Ęlà expressa a ideia de que nada na natureza é criado ou destruído, apenas transformado. Na teoria do campo unificado do Dr. Oyibo, Òyèkú se manifesta quando o decaimento de um átomo de hidrogênio se dissipa nas partículas subatômicas que formam o átomo de hidrogênio.
Ìwòrì pode melhor ser compreendido através da compreensão do conceito de Ifa para consciência; Ifa ensina que tudo na Criação tem um elemento de consciência. No núcleo do mistério da consciência é a capacidade da natureza para transformar-se, o que valida o que a ciência chama de evolução.
Odi é a ideia de que todo nascimento é renascimento. Na teoria do campo unificado do Dr. Oyibo Òdí ocorre quando os elementos da reconfiguração do átomo de hidrogênio são dissipados e criam níveis de complexidade que formam estruturas atômicas mais complexas. Se nada na natureza é criado ou destruído, então o processo de transformação pode ser descrito como o renascimento. Em termos humanos Ifa chama isto de Àtúnwá da elisão Atun iwa, que significa: Nascer de novo.

Àtúnwá é a 
palavra yorùbá para a reencarnação.
Aqui está o ponto-chave para entender o significado dos símbolos usados na adivinhação de Ifa, os primeiros quatro Odù Ogbè, Òyèkú, Ìwòrì e Òdí representam o ciclo da vida, morte, transformação e renascimento. Os restantes doze símbolos representam o mesmo ciclo em diferentes níveis de evolução. Em termos simples, os dezesseis princípios de adivinhação são, na verdade quatro princípios, que se manifestam em diferentes estágios de desenvolvimento pessoal e universal.

Compartilhe

WhatsApp Windows Gadget Pocket Flipboard Blogger Facebook Twitter Google+ LinkedIn Pinterest Addthis