POMBA GIRA VERDADEIRA NÂO MENTE JÀ MAIS....

Pomba gira de verdade não come vidro, Pomba gira de verdade não anda na brasa, Pomba gira de verdade não come fogo, não engole acará, Pomba gira de verdade não é aquela que bebe uma garrafa e não cai para trás, Pomba gira de verdade não é aquela que passa a noite fumando, girando e cantando na frente do Tambor.

Pomba gira de verdade é aquela que carrega o próprio axé, sem colocar culpa inexistente do axé que comeu, da faca que cortou. Pomba gira de verdade é aquela que dá um bom emprego a seu Médium, Pomba gira de verdade é aquela que faz seu aparelho ter saúde, prosperidade, que tira as coisas ruins de seu caminho, que traz trabalho e serviços dias e noites, Pomba gira de verdade é aquela que não deixa seu aparelho cair nos vícios sombrios da vida. Pomba gira não é a dona da adivinhação, mas Pomba gira de verdade tem o dever de passar a visão para que seus filhos enxergarem algo melhor para si. 

Exú diz ...

Cuidado com quem reclama demais, cuidado com quem vai na sua casa e só conta derrota, cuidado com quem só se vitima a.

Ela é uma na sua frente e outra pessoa longe das suas vistas.

Algumas pessoas entram da porta para dentro só pra deixar a sua casa carregada e sua vida pesada.

Tem gente que adoece, tem gente que transfere energias ruins.

Não é egoísmo deixar falando sozinha quem é falsa(o), fofoqueira(o) e manipuladora.

Na sua frente você é o remédio, nas suas costas você é o veneno.

Quem fala mal de quem mora, imagina de quem visita.

Algumas pessoas enriquecem contando miséria, e tiram de você a riqueza que você não tem no banco, aquela riqueza interior que você batalhou para ter.

Evite ter contato com quem suga suas energias.

Selecione suas visitas.

Apaoká – A Feiticeira

Existem muitas mulheres ancestrais, entre elas haviam três irmãs, três Iya Mi. Eram elas: Mepere, Bokolo e Bambá. Estas três Iya Mi fizeram um pacto, elas juraram jamais engravidar, nunca iriam gerar vidas. Porem, Bambá conheceu Orisa Okô o Senhor da agricultura, se apaixonou e com ele teve um filho. O filho de Bambá se chamou Odé Erinlé, o caçador de elefantes. Bambá após quebrar o pacto com suas irmãs vai morar em uma árvore chamada mogno-da-guiné, e então a Iya Mi recebe o nome de Apaoká. O filho de Apaoká funda a cidade de Ilobu próximo a Osogbo.

Apaoka no Brasil é cultuada na Jaqueira, a qual nomeamos de Apaoká por razão dela ser habitada pela Iya Mi, mas o nome em Iorubá da Jaqueira é Tapónurin. O nome Apaoká significa “em cada pé”, ou seja, em cada árvore, sendo que significaria que esta Iya Mi seria a de grande culto, a propria Osorongá, senhora das árvores sagradas. Se conta que Erinle (Ode Inle) tem profunda ligações com Oxóssi. Iya Bambá é considerada mãe de ambos e é cultuada tanto em Ketu quanto em Efon.
Apaoka é uma Iya Mi, ela é inici

QUALIDADES DE OXUM

 Existem 16 tipos diferentes de Oxum, das quase adolescentes até as mais velhas, sendo, portanto 16 o número sagrado da mãe da água doce.

No percurso do rio, que corresponde à trajetória do próprio Orixá, Oxun assume diferentes características, todas ligadas à maneira de ser das mulheres, de seu caráter e atitudes, de suas qualidades e defeitos.

Enquanto na África, as diferentes manifestações são consideradas como caminhos percorridos por Oxun como uma única entidade, no Brasil considera-se cada "qualidade" como sendo um Orixá diferente e assim, Oxun deixa de ser uma só e diferentes Oxuns, componentes de uma grande família serão cultuadas de acordo com cada diferente qualidade.

A LENDA

Diz à lenda que as mais velhas moram nos trechos mais profundos dos rios, enquanto as mais novas nos trechos mais superficiais.

Entre essas 16, três são marcadas como guerreiras (Apara, a mais violenta,

Iê Iê Kerê, que usa arco e flecha, e Ié Ié Iponda, que usa espada), mas a maior parte delas é mais pacífica, não gostando de lutas e guerras, desde Oxum Obotó, muito suave e feminina, até a versão mais velha, a não menos vaidosa Oxum Abalo.


QUALIDADES DE OXUM ( ÒSUN) KETO

1- IYA OMI é a òsun saudada no siré, também idosa. É aquela que faz as perguntas a Esu no jogo divinatório de Ifá.

2- ÒSUN ABALU (Agba ilu) é considerada como sendo a mais velha de todas. É muito ciumenta e adora receber hortênsias como oferenda. Sua ligação com OMOLÚ, o orixá da peste, tido como o médico dos pobres, é notável e segundo dizem, acompanha este orixá em suas andanças pelos quatro cantos do mundo. É bastante severa e autoritária. Usa azul claro e abèbé.

3- ÒSUN ABALÔ (carrega ogum é uma iansã)

4- ÒSUN IJIMU (ou Ajímu, ou Jimu) - é outro tipo de Òsun velha. Veste-se de azul claro ou cor de rosa. Leva abèbé e seus colares são feitos de contas de cristal amarelo escuro. Representa um tipo semelhante a Abalu, mas talvez mais meiga. É a senhora da fecundidade e do feitiço, é a velha e vira bruxa na beira do rio. Come com Oxalá e Omolu. Não come bicho-fêmea, exceto pata. Aspecto idoso e dado às feitiçarias tem estreita ligação com as

IYAMI-AJÉ. Essa estreita ligação é que faz com que as OXUNS alcancem a vitória em suas brigas ou vinganças. Rainha e mãe de todas as Oxum.

5- ÒSUN ABOTO , OXOGBÔ ou YABOTO. Seu culto é realizado nas nascentes dos rios. É a Oxum das nascentes e dos encontros das águas doces e salgadas. Ela deu origem ao nome da cidade de Osogbo. Òsun que ajuda as mulheres terem filhos.

6-ÒSUN APARÁ seria a mais jovem das Òsuns, e um tipo guerreiro que acompanha Ògún (ou Sàngó) vivendo com ele pelas estradas; dança com ele quando se manifestam, juntos numa festa; leva uma espada na mão e pode vestir-se de cor de rosa.

A mais jovem de todas com instinto guerreiro, confundindo-se muitas vezes com IANSÃ.

Dona dos objetos cortantes, sendo dona da navalha. Esta fase de Osún tem duplo caminho, sendo que uma tem fase Oyá e a fase Ogún. Quando vem na fase Ogún é aconselhável oferecer nas obrigações de sete em diante um Odá (bode castrado).

É muito guerreira e veste-se com o rosa-claro ou o azul-claro.

Os mais antigos do candomblé dizem que Oxum Apara é a verdadeira esposa de Ogum Wári, uma qualidade de Ogum que vive nas águas.

É a Oxum Apara quem dá a visão no jogo e tem uma relação com Exu.

Como as outras Oxuns, essa qualidade de Oxum não come cabra nos seus rituais e sim o odan, o bode capado.

Oxun Apará é a poderosa guerreira que acompanha Ogun em suas campanhas, porta um sabre que manipula com força e destreza.

Esta Oxun tem fundamento com Yemanjá, de quem é filha e com quem costuma comer.

7- ÒSUN AJAGURA, outra òsun guerreira que leva espada, jovem, casada com Aganju, rival de Yasan. Representa um tipo semelhante a Apará; Apara parece, porém mais agressiva, e Ajugura mais orgulhosa.

8- YEYE OGA é uma òsun velha e rabugenta (enquizilada)

9- YEYE KARÊ ou ACARÊ. Guerreira, sua arma é um ofá (arco e flecha). Muito bonita, jovem, autoritária e agressiva. Tem fundamentos com Oxossi.

10- YEYE OKE é, provavelmente, a mesma que Yeye Loke, tipo muito guerreiro.

11-YEYE ONIRA. Guerreira. (Na maioria dos Candomblés se referem a Onira como qualidade de Oyá - mas dizem que na África tinha seu próprio culto em separado).

12 -YEYE OLOKO ou LOKE . Apresenta-se como caçadora, também é muito guerreira. Vive no interior das matas ou florestas e é associada as Iyami. Veste amarelo-ouro e usa ofá, traz ainda uma espada e o abebê. Come com Oxossi e Ewá somente a caça.

13 - YEYE PONDÁ ou YPONDA. É também uma òsun Guerreira, casada com Òsòsi Iboalama, mãe de Logun Edé . Yeye Pondá é a verdadeira òsun ijesa que veio de Ijesa ou de Ipondá Vive no mato com o marido, leva uma espada e veste-se de amarelo ouro. E desconfiada, astuta, observadora, intuitiva.

14- ÒSUN Ê WUJ Í é uma òsun maternal e generosa, saudada no pàdé.

15 -YEYE LOKU ou PÒPÓLÓKUN (que não desce sobre a cabeça de suas filhas), é cultuada em lagoas de águas profundas, onde estabelece a sua residência.

16- YEYE ODO é a òsun das fontes, das nascentes (Òsun dos perdões); talvez seja a mesma que íyá mi Odo ou Iya Nodo, um tipo Yemánjá.

E ainda são citadas as seguintes:

-Yeye Merin ou Iberin . Feminina, coquete e muito elegante. Aspecto maduro da orisá, nessa forma não desce nas cabeças.

-Yeye Àyálá ou Ìyánlá (a avó, que foi mulher de Ogum ). Esta OSUN além de sua ligação com Ogun Alagbede tem sérios fundamentos com Egun. Também tem ligação com as bruxas.

- Yeye Ipetu, a guardiã dos segredos insondáveis, deve ser Oya Petu. Sobre esta OSUN pouco se sabe e nada se fala. A simples pronúncia de seu nome é revestida de muito respeito e considerada quase como um tabu. É cultuada na lagoa e não sobe à cabeça das pessoas.

******"EM CUBA HÁ 28 QUALIDADES DE OXUM."*****

QUALIDADES (CAMINHOS) DE OXUM- ANGOLA

1) ABAE OU MABE : Tem ligação com Yemanjá.

2) ABALU OU ABALO - A mais velha de todas, bem idosa. Tem numerosos filhos e netos. É severa e autoritária. Usa o azul-claro e é a verdadeira dona do leque e sempre se apresenta com ele. Come com Yemanjá no rio ou na lagoa. Carrega Ogum e uma Iansã. Tem ligação com Omulu e Oxossi.

3) ABOMI ou OMI, ou OMIN ou LOMIN: Um dos nomes ou qualidades de Oxum que significa 'Senhora da água'. Suas filhas têm o direito de usar o Jogo de Adivinhação com até 16 búzios. Não tem ligação com os demais Orixás. Ligação com a Angola e seu jogo de búzios. É considerada uma das mais velhas, devido ao longo tempo de culto.

4) ABOTÔ ou YABOTO ou Boto ou Oxogbo ou Ogbo: Aspecto maduro da orisá. Feminina e coquete. Muito bonita e vaidosa. Relacionada ao parto e ao nascimento, ajuda as mulheres a terem filhos. É a origem de Oxum. Seu culto é realizado nas nascentes dos rios. É a Oxum das nascentes e dos encontros das águas doces e salgadas. Veste amarelo-ouro e azul-claro. Ela deu origem ao nome da cidade de Osogbo. Tem fundamentos com Yemanjá e Oxalá. Geralmente seus filhos são Àbìkús. Dizem ser feita no lugar de Ifá, apesar de vermos que muitos fazem no lugar de Ifá o assento de Oxum Abomi.

5) AFENIR fenir e MILEYÓ : Sem referencias. ..

6) AJAGURA ou AJAGIRA : Jovem e guerreira. Pertence à nação nagô - Oyo, Pernambuco.

7) AKIDÃ : Tem ligação com Obaluaiê.

 ÀYÀLÁ ou Ìyánlá ou Ayla ou Yala: É a avó das Oxum. Muito poderosa e guerreira. Veste o amarelo e o azul-claro. Come com Ogum. Mora nas matas e tem caminhos com Obaluaiê. Àyàlá, que também foi esposa de Ògún Alagbdé e é conhecida como a "avó" que tocava música num fole para fazer dançar Egúngún, mantém estreita ligação com as lyámi (nossas mães queridas, as famosas feiticeiras) .

9) AZIRI : Vodun correspondente aos Orixás Yemanjá e Oxum no Candomblé da Nação Jêje do Rio. Na Casa Grande de Minas no Maranhão é masculino pertencente à família da terra do Ewe Aziri, nome do pântano do Dahomey na África.

10) DEUÍ ou Dewá ou Ideuá: Tem ligação com Ogum. Talvez nome tirados de canções…

11) IABOMIN ou Iaokin ou Labomi ou Kitolomin ou Demin: parece-nos ligadas a Angola. Não tem ligação com os demais orixás.

12) IBERIN ou Merin: Feminina, coquete e muito elegante. Aspecto maduro da orisá, nessa forma não desce nas cabeças.

13) IKOLE : Seu mito a liga a Iemanjá e Ode Erinlé. Transformou- se numa ave.

14) IJIMU ou Jumun ou Ygemum: É a senhora da fecundidade e do feitiço, é a velha e vira bruxa na beira do rio. Veste azul e rosa-claro. Come com Oxalá e Omolu. Não come bicho-fêmea, exceto pata. Aspecto idoso e dado às feitiçarias tem estreita ligação com Ìyámi Eleye. A Rainha e mãe de todas as Oxum.

15) KARÊ ou Acarê: Muito Guerreira, mas sua arma é um ofá (arco e flecha). Muito bonita, jovem, autoritária e agressiva. Veste saia branca com forro amarelo-claro. Tem fundamentos com Oxossi. Acompanha Yemanjá e Oxalá. Come na lagoa e no encontro das águas salgadas com as doces. É manca da perna esquerda e só come bichos-fêmeas. Kare é um de seus títulos, na verdade Kare tem seu próprio nome que poucos conhecem. Tem ligação com Oyá.

16) KISSIMBE i ou hamba de Angola. Antigo nome correspondente a Oxum entre os negros angolanos e congos no Brasil.

17) LOBÁ -GUERÊ ou Gueré: Oxum velha que dirige os trabalhos do qual o auxiliar é o Exu Laboré Fumen. Gueré quer dizer docemente ou alegremente. Tem ligação com Xangô.18) Lokun ou Pòpòlókun ou Potolokun: Conta os antigos que não vem mais. Será? É cultuada nas lagoas.

18) MIWA : Cultuada especialmente no 'Asé Ilê Opô Afonjá'. Não é propriamente uma qualidade, e sim o nome de um Orixá. Mi = diferente e Wá = ser => Ser Diferente.

19) NINSIN i: Tem ligação com Nanã.

20) ODÓ : É a Mãe das Ancestres. É muito parecida com Yemanjá. Veste branco e azul. Come com Oxalá e Yemanjá. Senhora dos perdões. Nas nascentes dos rios reside Yèyé Odó.

21) OGA ou Oja: Enquizilada e briguenta; outra Òsun velha é Yéyé Ogá.

22) ÔKÊ ou Loke ou Oloko ou Lê iê Oke ou Eoquê: Apresenta-se como caçadora, mais também é muito guerreira. Vive no interior das matas ou florestas e é associada as Iyami. Veste amarelo-ouro e usa ofá, traz ainda uma espada e o abebê. Come com Oxossi e Ewá somente a caça. Foi esposa do mais velho Oxossi que existe e criou os filhos que lansã teve com seu marido, aliás, só permitia que Oyá tratasse de seus filhos quando eles adoeciam.

23) OMINIMBU ou Minibu: Epíteto da Osun. Tem ligação com Oyá. Carrega os apetebis.

24) ONIRA : Guerreira. (Na maioria dos Candomblés se referem a Oyá com essa qualidade - mas dizem que na África tinha seu próprio culto em separado, dessas Iabas).

25) PETU ou Ipetu: Aspecto maduro da orisá. É guerreira também. Cultuada nas Lagoas. Dizem não incorporar mais.

26) PONDA ou Ypondá ou Pandá: Esposa de Oxossi Ibualama. Porta um leque. É Mãe de Logun-Edé e com sua espada guerreia bravamente. Vive no mato com seu marido. Veste amarelo-ouro e azul-claro na barra da saia. Relacionada ao fogo e aos cemitérios, tem ligação com Egun. A pata é a sua maior quizila, seu bicho de fundamento é a tartaruga. É uma jovem da cidade de Iponda. Tem ligação com Ogum, Oyá, Oxossi e Oxaguiã. Come com Iyemonjá e Oxalá. Alguns dizem ser companheira de Omulu, muito feiticeira tendo ligação com o fogo.

Consagrar o Baralho Cigano.

Consagrar o Baralho Cigano é um ato de respeito e alinhamento espiritual. Eu falo do jeito simples da estrada, sem mistério forçado, porque o que consagra de verdade é a intenção limpa.

 Consagração do Baralho Cigano

 Escolha o momento
Faça em um momento de calma. Pode ser de dia ou à noite, mas com a mente quieta. Se puder, evite fazer quando estiver nervoso ou cansado demais.
 Limpeza inicial
Antes de tudo, o baralho precisa estar limpo de energias externas:
Passe as cartas lentamente pela fumaça de um incenso (benjoim, mirra, arruda ou sândalo).
Ou coloque o baralho por algumas horas sobre uma drusa de quartzo ou um prato com sal grosso (sem contato direto com o sal).
 Elementos da estrada (opcional, mas poderoso)
Se tiver:
Uma vela branca ou amarela
Um copo com água
Um incenso aceso
Coloque tudo em volta do baralho, formando um pequeno ponto de força.
 Oração / Palavra de consagração
Segure o baralho com as duas mãos, próximo ao peito, e diga com suas próprias palavras. Se quiser uma base, pode ser assim:
“Eu consagro este Baralho Cigano à verdade, à clareza e ao bom caminho.
Que ele fale apenas com luz, respeito e sabedoria.
Que nenhuma energia negativa se firme aqui,
e que toda leitura seja feita para orientação, nunca para engano.”
Não precisa decorar. O que vale é falar com verdade, não bonito.
 Sopro da vida
Assopre levemente sobre o baralho três vezes. Isso simboliza que ele passa a vibrar com sua energia e seu caminho.
 Primeiro contato
Depois da consagração:
Embaralhe com calma
Puxe uma carta
Essa carta não é previsão. É apenas a confirmação do vínculo entre você e o baralho.
 Guarda correta
Guarde o baralho:
Em um pano (de preferência claro ou estampado simples)
Em local respeitado, onde não fique sendo manuseado por qualquer pessoa
 Importante da estrada
Baralho consagrado não é brinquedo
Não leia quando estiver alterado emocionalmente
Se alguém tocar no seu baralho, faça ao menos uma defumação depois

 Bênção do Velho Cigano

Chegue mais perto, caminhante…
Que eu falo baixo, mas falo com verdade.
Que este baralho seja estrada aberta
e não atalho torto.
Que fale quando for hora de falar
e se cale quando o silêncio for remédio.
Que nenhuma mão pesada,
nenhum olho de inveja,
nenhuma palavra mal colocada
se firme sobre estas cartas.
Que cada lâmina traga conselho,
não medo.
Que traga direção,
não prisão.
Pela força do tempo,
pela sabedoria dos que caminharam antes,
que este baralho leia o que pode ser visto
e respeite o que ainda está guardado.
Que a verdade venha limpa,
como água corrente.
Que o coração do leitor esteja firme
e a intenção sempre direita.
Santa Sara à frente,
estrada atrás protegida,
e a luz do bom caminho
acompanhando cada leitura.
Assim foi dito.
Assim foi firmado.
Assim será enquanto houver respeito.

 Salve a estrada. Salve o saber antigo.

Firmar o Baralho Cigano com Santa Sara Kali

(na palavra do Velho Cigano, simples e verdadeiro)

Chegue devagar, caminhante…
Santa Sara não gosta de pressa nem de promessa vazia.

 O que separar
Uma vela branca ou azul-claro
Um copo com água limpa
Um pano claro (branco, bege ou azul)
Seu Baralho Cigano
Se tiver: uma rosa branca ou um incenso suave (benjoim ou mirra)

 Como firmar

 Prepare o ponto
Coloque a vela à frente, a água ao lado e o baralho sobre o pano.
Sente-se com a coluna ereta e respire fundo três vezes.
 Acenda a vela
Ao acender, diga em voz baixa:
“Que esta chama abra o respeito e a verdade.”
 Toque a água
Molhe a ponta dos dedos na água e toque levemente o baralho, sem encharcar.
A água chama clareza e acalma a palavra das cartas.
 Palavra de firmeza (oração)
Segure o baralho com as duas mãos e diga:
“Santa Sara Kali, Mãe da estrada e do povo que caminha,
eu firmo este baralho sob sua proteção.
Que aqui não se sente mentira,
que aqui não se levante engano.
Que cada carta fale com verdade,
com respeito e com direção.
Afaste a curiosidade vazia,
afaste o medo e a confusão.
Que eu leia apenas o que for permitido
e que toda palavra sirva para orientar,
nunca para ferir.”
 Entrega simbólica
Passe o baralho lentamente sobre a chama (sem tocar no fogo)
e depois aproxime do copo de água.
Fogo e água equilibram a leitura.
 Carta de Santa Sara
Embaralhe com calma e puxe uma carta.
Ela representa como Santa Sara guarda o seu baralho.
Guarde essa carta na memória — não é previsão, é selo.
 Encerramento
Deixe a vela queimar até o fim ou por pelo menos alguns minutos.
Guarde o baralho no pano e evite leituras por 24 horas.

 Conselho do Velho Cigano

Firme uma vez e respeite sempre
Se sentir peso, confusão ou leituras truncadas:
faça uma defumação leve e reze novamente
Baralho firmado com Santa Sara não aceita deboche nem vaidade
Santa Sara vai à frente,
o baralho fala limpo,
e o caminho segue aberto.
Salve Santa Sara Kali.
Salve a estrada.