Ilê Axé Omim Iyá Oxum

O Pano-da-costa mesmo sendo uma invenção deve ter um motivo para se manter viva na cultura do Asé. O pano-da-costa é de origem africana, também chamado de alaká, pano-de-alaká ou pano-de-cuia e compõe a indumentária da roupa do Povo do Santo. Seu uso está intimamente ligado as religiões africanas e afro-brasileiras. Sua denominação faz referência à costa africana, mais precisamente a ocidental, lo cal de origem dos muitos produtos trazidos para o Brasil. Embora seu uso seja unissex, mas tornou-se obrigatório nos vestes feminino no candomblé do Brasil, levantando uma polêmica que seu uso não cabe nos trajes masculino, assim sendo, seu uso vem se tornando alternativo para alguns homens, principalmente os mais novos no santo e sendo somente obrigatório nos sacerdotes babalorixá, sobre o seu ombro e costas, depois que recebe este valioso apetrecho sobre a Cuia do seu Oye. O pano-da-costa, não é apenas um complemento da indumentária é a marca do sentido religioso e sobre o ombro tanto ...

Por que todo iniciado deve usar o mokãn . O mokãn e um colar de palha da costa ( ikó ) com que em suas pontas vão Semelhante a duas mini vassouras de palha da costa em ambas as pontas Que TODO INICIADO ANTES DE TOMAR SUAS OBRIGAÇÕES DE ODU IJÉ Ao adentrar um barracão de asé deve usar jamais o abandonando ou o tendo como bijuteria ou enfeite ou até uma alegoria no corpo mas o Por que disto ? O mokãn marca o reconhecimento para com o seu orisá E também para com os seus esá ( ancestrais ) Nele esta contido o elo entre o atual ( presente ) o passado ancestral e o Futuro seu orisá o reconhecerá a cada uso dele feito dentro de uma casa de asé e também indica a comunidade sua condição de obrigacionado Iniciado com menos de 7 anos tomado OBSERVAÇÕES -- O mokãn so e retirado quando se arria a obrigação de 7 anos não antes disto e nem por vontade própria . 1- não se bebe ou se fuma com ele no pescoço colar e por demais sagrado 2- não se sai a rua com ele sendo que ele deve ficar em local sagra...

Muito se tem dito sobre a etimologia da palavra acarajé e essa definição encontrada por alguns antropólogos de que acarajé quer dizer "comer bola de fogo" é apenas uma ilação. A palavra ACARAJÉ tem sua origem no idioma Yorùbá - ÀKÀRÀ que quer dizer bolo ou pão, simplismente. AJÉ (adjê) significa dinheiro ou comércio. Portanto, gramaticalmente falando, os adijetivos em Yorùbá vem depois dos substantivos designando qualidade. Daí ÀKÀRÀ AJÉ - ser simplismente um ÀKÀRÀ comercial, que pode ser vendido. Sendo o verbo JẸ (djé) o verbo comer, deve ser usado depois do sujeito perfazendo uma conjugação: "MO JẸ ÀKÀRÀ = Eu como àcàrà!!! Fica a dica!!! Àṣẹ gbobgo!!!

EJÀ -PEIXE ori leja in la bu eja ni nbori omi iwo o maa bori isoro iwaju re É com a cabeça que o peixe atravessa as profundezas da agua É o peixe que supera a agua Você vai superar todas as dificuldades que irão aparecer no seu caminho

A- OBI KOLA obi ni yi o o obi ni nbe iku obi ni nbe arun obi ni nbe ejo oun naa ni nbe ota a ba e, be gbogbo ohun buruku ile aiye Aqui esta o Obi O Obi que enfrenta a morte O Obi que vence a morte O Obi que vence as doenças O Obi que vence as intrigas e é o mesmo que vence seus inimigos e perseguidores E vencerá todo o mal que existe no mundo

OROGBO – OROGBO orogbo re o orogbo ni in eni saye wa gbo, in l laye ki o to lo si ibi ti gba nre aiye o ni se e ni abiku fun awo obi re Aqui está o Orogbo O orogbo que traz longevidade para viver bastante Você terá uma vida longa antes de ir para onde os anciões foram Os seres humanos não farão de você um abiku para seus pais Orogbo (Garcinia Kola - Amarga), Fruto quente relativo à morte, no entanto propicia felicidade, alegria e saúde no Igbori ou como oferta a qualquer outro Orisa, principalmente Obaluwaiye, Shango, Ogun, Egungun. No caso de Shango e os Egungun é utilizado o Orogbo em vez do obi. O orogbo ou Obi são também usados para dar forças às palavras em forma de um Afoshè que deve ser mastigado juntamente com Ataarê, esse Afoshè fornece força às palavras que saem da boca nos momentos de invocações, exaltação, orações, canções e pedidos. principal ase do orobo e pedir vida longa a todos os orisas ase oooooooo

OTI ________ OTI NI YI OTURA LA LE MU IRETE LARERA ADIFA FUN ARANISAN TI OMU IGBA OTI KAN AMU LOWO LOWO OTI OLA LA O MA MU Tradução Nome da pessoa, aqui esta a bebida Otura toma Irete compra Foi feita a divinação para Aranisan Quando ele tomaria uma xícara de bebida para ser rico Tomamos a bebida da riqueza OTI-OLOJE (Especificamente o Gim ou Genebra) O gim ou genebra é uma bebida fermentada de (40 a 60%) extraída por destilação de cereais (cevada, trigo e aveia) aromatizada com os frutos do Zimbro, esta bebida é chamada no culto Yorubá de OTI-OLOJE. Símbolo do poder fecundo dos òrìsá e ancestrais masculinos, satisfação, o qual, é representante do sêmen (sangue branco masculino), por sua alta temperatura representa também o fogo, a agitação, excitação, estimula. Quando borrifarmos o OTI-OLOJE sobre os assentamentos de qualquer òrìsá, sobre um Orí num ritual de Eborí, nos rituais de iniciação ou qualquer outro èbò sua função é propiciar satisfação à qualquer espírito que esteja à n...

Igbado ou Agbado (milho), por sua capacidade de nascer em qualquer lugar e a força de crescer rapidamente, é utilizado cru em Oogun para prosperidade, sucesso financeiro, gestação, mas torrado é para paralisar estagio de doença, neutralizar paixão obsessiva com perseguição e outros sintomas mentais. Como Adimu é utilizado para agradar Ogun, Logun, Osoosi, Obaluwaiye, Oba, Oya, Onilé, etc. Não é aconselhável oferecer Agbado à Eshù, por ser um grão muito duro é compreendido como uma trava, trancando a mobilidade natural de Eshù, a não ser que use como Oogun (magia) a fim de travar ou paralisar uma situação especifica.

O PAÓ (bater palmas) vem como tudo dentro do rito de uma interação e respeito de energias. O paó chama à presença, invoca; louva um SER aludido ou um elemento de àse. Como todos elementos do culto são eficazes indutores de ação, promovendo  a comunicação entre o ÀIYÉ e o ÒRUN. Toda formulação de som nasce como uma síntese, como um terceiro elemento provocado pela interação ativa de dois tipos de elementos genitores: a mão ou a baqueta percutindo no couro do tambor, a vareta batendo no corpo do agogo, o pêndulo batendo no interior da campainha ÀJÁ, a palma batendo no punho. O som é conduzido por Èsù. A palavra como o som é atuante, porque é condutora do poder do àse, do hálito, da saliva, etc. O paó é louvado à tudo, principalmente Èsù (Òrìsà), o grande condutor de energias. A seqüência e quantidade faz alusão sempre ao movimento -3- uma seqüência de som repetido 3 vezes, também fazendo referência aos "9 Òrun", contido em Ìgbá-odù.

I shù (Inhame); é muito utilizado por sua capacidade de renascimento com só um pedaço do tubérculo debaixo da terra. Quando utilizado como massa após cozido tem a função de amolecer, placar, estabilizar, amaciar... Quando pilado cru é utilizado para transformação de algo ou situação muito dura ou difícil de resolver, por isso nos ritos de Orunmila, os inhames novos são pilados crus e só depois a massa crua ou cozida é utilizada para oferecimento a Orunmila. Quando o Ishu é utilizado após ser assado na brasa, sua função é aplacar a força agressiva de Ogun, e mais, devido carvão produzido no preparo, possui a função de transformar a força agressiva em favorecimento.... Quando utilizado cru inteiro, sua finalidade é produzir algo, porém dependerá de outros ingredientes integrados no Ébò.

Ata iná (pimenta malagueta), por sua característica caustica  é usada numa Oogun para ativar, esquentar, apressar, encorajar  uma energia ou pessoa. Tem um tipo de Ata que é ofertada em Sire à Oya e Sango quando estão incorporados em  seus Eleguns

Ógédé (banana), por sua maciez, doçura e sabor agradável é muito utilizada no Ibori, e como Adimu aos Orisa, sua finalidade de converter algo árduo em fácil, duro em flexível, amargo em doce

_ ___________ ATAARE RE O ATAARE KI NDI TIRE LABO ODINDIN NI ATATE NDI TIRE O KO NI DI TIRE LABO OPOLOPO OMO NI ATARE NI WA LOMO LOPO WA LOWO LOPO WA NI ALAFIA LOPO WA NI OHUN GBOGBO LOPO Tradução Nome da pessoa aqui esta a pimenta pra vc Ela nao traz sementes pela metade Vem repleta de sementes Nada em sua vida será pela metade A pimenta tem sempre muitas sementes Vc terá muitos filhos Terá muita prosperidade Terá muita saúde Terá muito de tudo Como a pimenta tem muitas sementes

Oòkòtó é uma espécie de caracol e aparece nos motivos das esculturas e como emblema entre os que fazem parte do culto de Èsú. Ele consiste em uma concha cônica cuja base é aberta, utilizado como um pião. O òkOtó representa a história ossificada do desenvolvimento do caracol e reflete a regra segundo a qual se deu o processo de crescimento; um crescimento constante e proporcional, uma continuidade evolutiva de rìtmo regular. O òkòtó simboliza um processo de crescimento.O òkòtó é o pião que apoiado na ponta do cone- um só pé, um único ponto de apoio- rola "espiraladamente" abrindo-se a cada revolução, mais e mais, até converter-se numa circunferência aberta para o infinito (cume oco ). É Ifá quem diz; " ò ni, òkòtó, ò ni, Agbegbe lójú bèè ló si n fi esè kan gogogo pòòyi rányinrányin kálè" trad; Ele diz; òkòtó (pião-caracol), Ele diz; ele tem um amplo cume oco. Assim òkòtó com uma só perna ,rola por toda a superfície do solo. Esse odù foi recitado pelo Babálawo Ifá...