Ilê Axé Omim Iyá Oxum

O fumo de rolo é um material utilizado geralmente para confecção de cigarro de palha, mas pode ser utilizado para outras finalidades. As folhas de tabaco são colhidas quando atingem plena maturação e penduradas para murchar, em seguida são enroladas para formar a “corda”, variando entre quatro e oito o número de folhas usadas. O fumo de ro lo é curado ao sol durante 60 a 90 dias; neste período a corda é torcida várias vezes, passando de um sarilho para outro, seu tamanho pode variar conforme o fabricante. BANHO DE FUMO DE ROLO O Fumo de rolo é utilizado por banhos geralmente nas linhas de Boiadeiros, Pretos Velhos, algumas qualidades de Baianos, Exus e Caboclos. Sua finalidade é a descarga de energias enfermiças, energias negativas, energias do baixo astral, etc, porém, sua fundamentação doutrinária está muito associada ao sabão da costa, de modo que sua finalidade está diretamente atrelada ao fator "do que ele é feito". O banho pode ser misturado com outras ervas para pot...

    Estou assustado, os iniciados no Candomblé estão assustados, os filhos de Inkises, Òrìṣà, Voduns estão assustados. O que estão fazendo com a nossa religião? O que estão fazendo com o nosso Sagrado?? Estão "iniciando", estão cultuando nosso Sagrado em outras religiões não adeptas, estão inventado coisas usando os Inkises, Òrìṣà, Voduns. Estão dando cursos de iniciação de Inkises, Òrìṣà, Voduns, vocês estão malucos?? Não existe Òrìṣà na Umbanda, não existe inkises na Umbanda, não existe Voduns na Umbanda e muito menos no Kardecismo. Estão usando Inkises, Òrìṣà, Voduns pra angariar adeptos que não querem seguir regras, não querem seguir preceitos, eles querem ter Inkises, Òrìṣà, Voduns dentro de si mas não querem passar pelos rituais sagrados para tal. Apavorado eu fico quando vejo rituais sagrados no YouTube. Apavorado eu fico quando vejo cursinho online. Apavorado eu fico quando vejo escola dentro de terreiro de Umbanda ensinando sobre Inkises, Òrìṣà, V...

“Òrànmíyàn (Oranian) foi o filho mais novo de Odùduà e tornou­se o mais poderoso de todos eles; aquele cuja fama era a maior em toda a nação ioruba. Tornou­se famoso como caçador desde a juventude e, em seguida, pelas grandes, numerosas e proveitosas conquistas que realizou.”* Foi o fundador do reino de Oyó. Uma de suas mulheres, Torosí (Torosi), filha de Elémpe, o rei da nação Tapa (ou Nupê), foi a mãe de Xangô, que, mais tarde, subiu ao trono de Oyó. Oranian instalou um outro filho seu, Eweka, como rei em Benim, tornando­se ele o próprio Óòni de Ifé. Oranian foi concebido em condições muito singulares, que, sem dúvida, espantariam os geneticistas modernos. Uma lenda relata como Ogum, durante uma de suas expedições guereiras, conquistou a cidade de Ogotún, saqueou­a e trouxe um espólio importante. Uma prisioneira de rara beleza chamada Lakanjê agradou­lhe tanto que ele não respeitou sua virtude. Mais tarde , quando Odùduà, pai de Ogum, a viu, ficou perturbado, desejou­a por sua ve...

Obatalá... Espera, Osun! Não posso interferir no processo de vida e morte, mas tenho, como tu mesma tens poderes para criar e consagrar símbolos que perpetuem um ser. Que o represente em qualquer situação e que possa ser renovado constantemente. Um símbolo vivo de alguém que já morreu! E este símbolo deverá participar de todos os rituais em nossa honra! E representará,  com sua presença, não só a presença de seu pupilo, como também de todos aqueles que um dia receberam o sagrado OSU, que estabelece a aliança firmada entre o iniciado e seu Orisá! Um símbolo que possa representar também a Terra, onde habitam seus corpos depois de levados por IKU! A GALINHA D'ANGOLA gritaram todos em uníssono. Osun providenciou, imediatamente, uma galinha d'angola, que naquele tempo era inteiramente preta, e Obatalá lá soprou sobre ela pó de efun, pintalgando-a de branco, como hoje ela é. Osun, então, modelou, com manteiga de orí da Costa, um cone ao qual acrescentou diversos componentes mágic...

Não adianta pedir caminhos abertos a Exu se você não sai de casa. Não adianta pedir vitória na guerra a Ogum se você tem medo de batalhar. Não adianta pedir fartura a Oxóssi se você não vai de encontro a caça. Não adianta pedir saúde a Omolu se você não cuida de si mesmo. Não adianta pedir justiça a Xangô se você age de má fé com os outros. Não adianta pedir dias de sol a Oiá se você não sabe apreciar os dias de chuva. Não adianta pedir amor a Oxum se você fechou o seu coração para o mundo. Não adianta pedir encanto a Logun Edé se você não sabe admirar a simplicidade. Não adianta pedir sabedoria a Nanã se você não tem interesse em aprender. Não adianta pedir paz a Oxalá se você só faz o caos em sua própria vida e na dos outros. O feitiço mais forte e o ebó mais carregado é aquele que nossa própria mente cria. Esteja em equilíbrio com seu Ori, alimente seu corpo e alma com coisas boas que a vida irá lhe responder com positividade. Orixá é vento, é movimento, nunca se esqueça dis...

A história da Senhora Pomba gira Rosa do Lodo, se relata em seus dias enquanto ser encarnado como Anne Marie, viveu em meio a uma sociedade francesa capitalista, cruel e cheia de hipocrisia e depois, o resultado de suas ações terrenas na espiritualidade. Recebe suas oferendas em beiras de rios e mangues, gosta muito de trabalhar, estará sempre disposta a ajudar você a resolver suas  angustias. Gosta de velas vermelhas e pretas, champanhes, cigarros e rosas, veste preto, vermelho e verde e quando incorporada é seria e direta nas suas consultas. Sua principal função é transportar da aura das pessoas as impurezas astrais para o lodo etérico, para limpar, transmutar e devolver a energia em forma de cura. Ela pode atuar em diversos campos dentro do terreiro: Magia, amor ou cura. É uma excelente ouvinte dos corações sofridos e uma ótima conselheira para os corações partidos. Sua história é tão antiga quanto a da própria Maria Madalena, mas ela não gosta de contar. Ela diz que históri...

Dona Maria Mulambo é Guardiã chefe de falange, ou seja, é o nome de uma falange com milhares de "Marias Mulambos". Essas Marias têm personalidades e histórias de vidas diferentes umas das outras, mas em geral, a sua fama de boa conselheira e orientadora de seus médiuns e consulentes, tornou cada um desses espíritos que compõe sua falange, amadas, respeitadas e muito s olicitadas nos terreiros. Mulambo antes de se tornar um Exu, foi Quiumba como se diz "Dos Infernos", pois teve a oportunidade de reinar com um dos Maiorais, mas ela recusou e preferiu morar no lixo das castas espirituais, onde estão os espíritos declinados ao materialismo e os suicidas, mas este é outro assunto. Mulambo foi puxada pela Dona Maria Padilha, para formar a tríade juntamente com a Dona Maria Quitéria. Seus caminhos cruzaram e delas multiplicaram-se as falanges femininas, portanto se existe “Castas de Pombo Giras”, foram estas três que as fundaram, as demais fazem parte de uma corrente co...

Seu nome era Severina, nasceu na Bahia aproximadamente no ano de 1910, filha de camponeses, foi doméstica na casa de um Magnata. Mais ou menos no ano de 1930, quando completava 20 anos, saiu na casa do Magnata e foi trabalhar no cabaret. Um cliente seu a levou em sua charrete para morar com ele e ela ficou morando com ele. Até que um dia descobriu que ele a traía com a mais bela de todas as mulheres da vila. Apaixonada e conformada com a situação, dividiu seu marido com a tal mulher por anos, até a amante de seu marido encomendar sua morte ao capacho da vila. Um homem frio, sanguinário, e que ninguém sabia o nome, mas o chamavam 7 facadas, pois ele sempre matava sua vítimas com mais 6 companheiros e todos usavam facas. Boca da Mata morreu com 25 anos, morta por 7 facadas e seus comparsas. Depois de morta, foi abandonada na estrada e rastejou até a boca de uma mata, onde faleceu. Por isso o nome Boca da Mata. (~Filha de Iemanjá)

Existem diversas lendas que contam a história desta pomba gira. É difícil para nós apontar qual delas é a verdadeira, pois os relatos são muito diferentes. Por isso, vamos expor aqui as duas lendas mais famosas sobre essa pomba gira. LENDA 1 Esta é a lenda mais recorrente. Ela fala que Sete Saias era cigana e se apaixonou por um homem que não era cigano e seus pais não aceitaram este amor. Proibida de viver essa paixão, ela fez greve de fome até falecer. Ao velar o seu corpo, sua mãe tristíssima trouxe as sete saias favoritas da filha, colocou em seus pés e um jogo de cartas, para que ela as pudesse lançar num plano astral superior. Ao chegar no astral, Sete Saias foi recebida por Santa Sara Kali, que a abrigou e designou que ela ficaria responsável por proteger todas as moças que choravam por amores proibidos ou impossíveis. Por isso, as mandingas de amor feitas por essa entidade são consideradas poderosas e indestrutíveis. Leia também: Ser Pombagira: linda homenagem à Rainha da ...

Esta entidade de Pomba-Gira trabalha na linha de Oxossi, e muitas vezes se apresenta como a cabocla Jurema. Seus domínios são muito grande e seu condutor é o Exu da Mata. Esta entidade esta sempre disposta a ajudar a quem for pedir a sua ajuda. Ela se apresenta em forma de índia e sua oferendas são coloridas. Adora receber incenso ao invés de velas , prefere bandeja de f lores e frutas e não gosta de cigarrilhas, bebe vinho tinto e suave e gosta de perfumes e adornos para usar nos braços e pernas. Esta entidade trabalha para abertura de caminhos... sendo para a saúde e negócios... faz amarras de amor, mais só quando esta bem incorporada. Ajuda as pessoas a resolver problemas de justiça e achar objetos perdidos. Suas oferendas são ofertadas nos cruzeiros de matas ou em cima de árvores frondosas. Dispensa toalhas e papeis de seda por folhas de mamoeiro ou bananeiras. Saravá a Senhora das Matas! =================== Pontos Cantados: Do meio da mata se ouve um grito... o vento sopra em ...

Ninguém conhece Quitéria, pois quem vê cara não vê coração. Quitéria é a mais velha de todas as Entidades que nomeamos "Pombo gira". Me lembro que eu sempre fui muito amigo de Maria Padilha, e em uma festa se formou uma roda de gente em volta de Maria Quitéria. Quitéria levantou seu braço e acenou para que eu fosse encher sua taça com mais Martin. Foi quando Padilha e Dama da Noite me disseram: "Cuidado com essa Mulher, ela tem chifre e ela tem Rabo, e com ela o buraco é mais em baixo". Eu dei risada e não levei a serio. Antes que eu acabasse de encher a taça, ouvi Quitéria falar com uma cliente a seguinte frase: "Pode deixar, em algumas luas o seu homem vai estar morto". E o boato se espalhou, pois na semana seguinte o tal homem caiu de uma escada rolante e bateu a cabeça, faleceu. O mais perigoso em Quitéria é a maneira como ela se comporta, como se ela fosse uma tola, ou uma fraca. Mas isso é uma armadilha, por que quando menos se espera ela mostra a...

Maria Padilha Rainha das 7 Catacumbas é um Exu-fêmea. É um espírito em evolução, que já viveu entre os humanos, e que aprendeu sobre a vida através de nossa própria vida, enquanto aguarda a sua vez de reencarnar. Os espíritos mais evoluídos são chamados por outro nome. Assim a Pomba-Gira passa a ser chamada de Lebará. Zaira Male era uma bruxa, que fundou a sociedade “Mulheres de Cabaré Damas da Noite”, local onde as mulheres da “noite” se reuniam, recebiam os homens a quem davam prazer, mas não só. Esse local permitia-lhes reunir-se para aprender a magia, encantos e feitiços, para conseguir obter dos homens tudo o que queriam. Zaira Male transmitiu ás suas aprendizes o culto ás outras que morressem. Assim nasceu o culto da Pomba-Gira. As antigas, as anciãs incorporavam no corpo das mulheres novas com capacidades mediúnicas para recebê-las, e transmitir as suas mensagens. Essas mensagens podem ser das mais variadas, no entanto o objetivo principal é o conhecimento da magia e dos encan...

O Guardião Tiriri da Calunga é de grande força, atua em despachar trabalhos nas encruzilhadas, matas, rios, cemitérios etc. Sobre suas características físicas apresenta-se com grandes traços orientais, anda de preto, com um gato preto ou um gato siamês, possui cabelos lisos como de japonês preso como rabo de cavalo, possui uma capa preta e vermelha, usa beng ala ou um bastão na sua mão. Ele vem na Linha de Oxalá. (Conforme alguns estudiosos). Seu Tiriri é um exu rebelde, de acordo com as “lendas” ele se apaixonou pela filha de um rei, e o mesmo sabendo disto, o aprisionou numa torre. Mesmo sendo rebelde, ele também é um exu bastante sedutor, chama atenção de homens, crianças e hipnotiza as mulheres! Tiriri é considerado o “Senhor da vidência” ou aquele que vê mais além, por isto é um dos mais evocados em casos relacionados com adivinhação através de búzios, principalmente no Candomblé. Dependendo do tipo de Tiriri dependerá do tipo de Pombagira que o acompanha nos trabalhos. A parce...

Mestre Obashanan explica as origens do termo "cavalo", muito usado para denominar médiuns de Umbanda. Cavalo?  Nos terreiros de Umbanda os médiuns são chamados carinhosamente pelas entidades, de "cavalos". A partir desta palavra, criou-se talvez a concepção errônea de que as entidades "montam" seus médiuns. Também já ouvimos versões infantis, sem nenhuma base sobre o assunto, de que na África só  os reis montavam em cavalos e que essa concepção se projetou para os cultos afro-brasileiros. Na verdade a palavra "cavalo" nos cultos Umbandistas provêm do termo africano da língua Kibundo "Kávalu", que significa companheiro. Em outras palavras o médium é o melhor companheiro do seu mentor.

.  É uma lenda triste... Sango acreditou em Osun. Nem por um momento na ingenuidade de Obá. Repudiou Obá e passou a ignorar sua presença. Obá sempre foi governante de Oyó na ausência de Sango, mas seus esforços não foram reconhecidos. Obá então manda uma mensagem pedindo ajuda ao seu pai Osalá, que ele fosse até Oyó para que ela lhe fizesse um pedido. Na prese nça de Osalá, Oba se curva e então o diz: "Orisa'Nla eu sou Y'Obba Ananí, chamada também de Obá, sou sua filha e da rainha Yemowô. Eu venho antes de tudo dar-lhe oferendas e Ebós em agradecimento, obrigado por tudo, eu quero lhe agradecer a felicidade que o senhor me deu nesta vida meu pai." Depois de recitar estas palavras a seu pai Osalá, Obá começou a chorar. O encontro do Pai com sua filha era um momento extremamente triste no reino de Oyó. Ele sabia que o sofrimento que sua filha estava passando pelo fracasso de seu casamento. Osalá sabia da maldade de Osun e do efeito da sua maledicência e inveja, mas ...

Muitas vezes,   encontram dificuldades em firmar a conexão com seus guias espirituais. Porém, se mantém com uma pseudo-firmeza nos trabalhos. O que é prejudicial para uma corrente mediúnica. Os "nossos "guias espirituais, trabalhadores de Lei na Umbanda, estão sempre à nossa disposição, para nos auxiliar e direcionar no trabalho. Tudo por que nós, os encarnados, somos a ponta deste trabalho. Se todo o esforço por eles realizado esbarrar nas nossas dificuldades, imperfeições, vaidade, de nada terá adiantado todo este esforço e o trabalho dos nossos mentores irá por água abaixo. Conscientizar-se disso, saber da responsabilidade que carrega, com humildade, claro, nunca colocando isto como mais um aspecto para a sustentação da própria vaidade, é nossa obrigação. Temos o dever de recebermos da melhor forma os nossos guias. Para isso, devemos estar com nossas mentes limpas, ocupadas por pensamentos de amor, fé, compaixão e desejo de evolução e prosperidade para todos. É como re...

Para que o médium possa atuar como um Sacerdote de Umbanda não basta simplesmente ele querer SER, pois para ser um Representante de uma Religião há todo um fundamento para que este grau aconteça de fato.  • O mais importante de todos é receber a ordem através de seu Mentor Espiritual; ele irá comunicar que o Sacerdote tem missão de abrir uma casa, ou seja, a ordem tem que vir de cima para baixo. • As fundamentações da casa deverão ser passadas pelo Mentor, tanto da tronqueira como dos assentamentos do Orixá Ancestre, de Frente e Adjunto, do Guia Chefe e do Guia de Frente. • Ter consciência que para desenvolver e praticar as múltiplas funções que o cargo lhe exige ele receberá um 1º grau, ou seja, o mais importante e valioso, que é o grau e a outorga Espiritual. • O sacerdote é, antes de tudo, o responsável como dirigente espiritual, aquele que zela e cuida da mediunidade dos médiuns. • Ser Sacerdote de Umbanda é renegar a si mesmo, entregar seu livre arbítrio ao Poder de Olorum...

O nome da Entidade não é o mais importante no início. O importante realmente, é o trabalho que a Entidade irá realizar, e não  o nome, até por que a Entidade poderá se identificar com o nome que quiser. Esse é o tempo para que o médium consiga se identificar com a energia da entidade, alguns quando vindo pela primeira vez, não conseguem se adaptar com a fala, ate o período de adaptação. O médium em desenvolvimento de sua tarefa mediúnica, poderá captar várias Entidades, pois sua "antena" ainda não se encontra bem "ajustada". Assim, nenhuma Entidade, irá dizer que se apropriou de seu corpo, de forma a não induzir, seu aparelho a canalizar somente sua vibração. As Entidades são sábias e sabem a importância de todas as vibrações. No processo inicial do desenvolvimento muitas Entidades de Luz se aproximam do médium ao mesmo tempo, aos pouquinhos o médium aprende a sintonizar cada uma delas, no devido tempo, com paciência, estudo e dedicação.Portanto,...

O Àbíaxé é a pessoa que recebeu todo o axé de feitura ainda na barriga da mãe, ou seja, quando a mãe estava recolhida, ela estava grávida. Daí esta criança ao nascer ser denominada de Àbíaxé, não precisando portanto ser iniciada pois, como dizem dentro do culto, “já nasceu feita”. Àbíaxé é uma questão muito comentada dentre a comunidade candomblecista, pois mu itas casas aceitam esse termo e outras não. A feitura busca energia em diversos rituais; rituais esses que a mãe passa mas o filho não, ele só está compartilhando energia e não mergulhando nelas como a mãe. Mas… Repetindo isso é uma tese defendida ou não por Casas de Axés. Mas de fato, depois da criança passar por todo esse processo com a mãe, ainda há Ebós, Assentamentos… que essa criança vai passar. Indiretamente Ogans e Ekejes são Abiaxés, pois quando nasceram já troxeram com eles uma energia iniciática. Sob esse ponto de vista fica mais facil entender o termo Àbíaxé. É “feito” (raspado) na barriga da mãe, quando está é re...

Macumba para que?? O que acontece do outro lado?? Em certa ocasião, mais uma vez me sentei diante de seu Sete Porteiras, já acostumada a conversar com aquele Guardião fui surpreendida, pois assim que me sentei ele disse: — Cabrita, hoje não é comigo que vai conversar, é com aquele cara alí ó (apontou para Tranca Rua das Almas) — Volte para seu lugar e espere ele te atender, já faz muito tempo que conversamos, está na hora de você falar com outras entidades. Retornei para meu lugar, o olho ficava um pouco em seu Sete, um pouco em seu Tranca Ruas, fazia alguns anos que conversava com seu Sete Porteiras, de certa maneira estava acostumada com aquela entidade, suas broncas, seu jeito, mas sabia que se havia me proposto a colher ensinamentos então era necessário falar com outras entidades. Depois de algum tempo fui atendida por seu Tranca Rua das Almas, e logo ele perguntou: — Como é que eu posso te ajudar? — Foi seu Sete que me encaminhou, quero saber se o senhor pode me passar algum en...

Ela é luz e brilho aos olhos humanos. Nem todos conseguem ver. Rainha do Vermelho, do Segredo e da Alegria. Poucas são suas filhas, Mãe zelosa, amorosa e doce.  Sabe ser serpente quando precisa. Cobre suas filhas na névoa E embala no colo. Ewá domina as ações severas em todos os níveis, da camuflagem à metamorfose, pode tomar a cor que quiser. Por conta disso o principal pedido que se faz a Ewá, nos momentos de dificuldade, é que possamos ser invisíveis para os nossos inimigos." Riró, Ewá! Menina rápida e fujona. Todos querem ter o seu encanto, mas só os merecedores compartilham de sua companhia. Ewá prova que inteligência e maturidade não estão ligados a idade e sim ao que você viveu, passou e aprendeu! Yèwá, Òrìsà Egbá, cultuado mais precisamente em Egbádò, no rio Yèwá (paralelo ao rio Ògùn, onde Yèmoja é cultuada), muitos consideram a mesma uma Divindade fòn, que teve seu culto levado para terras yorùbá, outros, assim como eu, acreditam que Yèwá é filha de ...

Yewá, Yabá do mistério... Òrìsà encantada... a grande pensadora, senhora da sabedoria, a guardiã do conhecimento e tradutora universal dos signos que separam o Orun e o Aiyê, o masculino do feminino, o dia da noite, o quente do frio, o ordinário do belo... é o céu róseo do fim de tarde seduzindo a noite.Silêncio! Ela gosta do silêncio, aprecia a própria companhia e só relaxa quando confia plenamen te... Yabá desconfiada, arisca, mística, senhora do transe, da esperança, dos sonhos, da fantasia, das artes, do belo, da música... ahhh Ela é a distinção entre o harmônico e o desafinado.... a magia que transforma o trivial em arte, em poesia! Ahhh Yewá... a moça séria que se dissipa em névoa, a serpente que fascina, Yabá que encanta. Hi Hó!

  Uma das características mais marcantes do Candomblé, é ser uma religião INICIÁTICA, fazendo com que seus adeptos em determinado momento de suas vidas, possam vir a se integrar de fato ao culto dos Deuses negros mediante a iniciação. A iniciação é composta por diversos rituais, como por exemplo, balé (raspagem do couro cabeludo) gberés (incisões rituais feitas superficialmente na pele), ef un (pinturas tribais feitas pelo corpo com o efum, espécie de giz de origem mineral), além dos rituais de sacrifício expiatório, ebós, bori, paná, etc. Esses rituais, mesmo com a nomenclatura variada devido à língua utilizada, são praticamente unânimes em todas as nações, seja Ketu, Fon, Angola. Um dos rituais pertencente à iniciação que envolve diretamente a cerimônia pública do Candomblé (conhecida como saídas de santo ou saída de yaô) é o anúncio do Oruncó do iniciado. Todo neófito no culto aos Orixás recebe um nome pelo qual será reconhecido pelos deuses, pelo divino, e por todos os ...